亚博app安全有保障_ 与众多五千年的书法史相比 为什么民国书法一点也不逊色

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更新时间:2021-08-11

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亚博app安全有保障_ 与众多五千年的书法史相比 为什么民国书法一点也不逊色

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5.书法看法意识的变化:从习字(文化技术)到书法(艺术体现)从驻足应用转向审雅观赏。

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本文摘要:

5.书法看法意识的变化:从习字(文化技术)到书法(艺术体现)从驻足应用转向审雅观赏。

5.书法看法意识的变化:从习字(文化技术)到书法(艺术体现)从驻足应用转向审雅观赏。

2.书法的行为方式的变换:从右起竖式到左起横式从日常书写到技法演出。

通常我们认为民国书法是一个断代史的观点:先秦、两汉、魏晋、南北朝、唐、宋、元、明、清历朝历代书法史续到民国在时序上完全是顺序而生。

那么中国五千年历史十几个朝代接续下来到民国也就是一个断代史的含量而已。

4.书法展现方式的厘革:从书斋文雅到展厅竞技从书写技法到视觉形式表达。

它所遇到的许多历史疑问与时代挑战都是几千年古代史所从未遇到的。

仅仅用古代书法史的现成履历基础无法解读、解释、解答这50年所遇到的新问题。而这些古代书法史未能解释的书法现象正组成了我们今天的各个学术聚焦点。它组成了一系列思想命题:

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但民国书法却纷歧样由于西学东渐、洋务运动、维新变法种种大文化大政治的情况转换在这“千古未有之奇变”中民国书法(包罗此前的清末)却组成了一个新旧转型历程中至关重要、不行或缺的孕育期、衔接期与发生期—它背后的泉源是古代书法的已有牢固形态与模式它所面临的是从未有过的、并无现成谜底的新挑战新问题。

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古代书法有简体字吗?有展览会吗?有钢笔字吗?有标点符号吗?有书法的科班训练吗?有用写字来演出作秀吗?如果这些在今天看来十分普通、稀松平常的现象在古代从未有过那还不足以显示出民国书法是一个亘古未有的大时代?

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对联书法在京沪广受接待士子商贾、权要遗老人皆以书房有一副名家对联为荣市场需求极大;而匾额书规则应因于厂肆市招遂成街衢坊巷市廛商铺一大风物自然也是极受追捧。

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又书法作品除篆隶楷行草外仍有对联、尺牍、中堂、横披、册页、扇面、碑志、匾额颜、柳、欧、赵、苏、黄、米、蔡、巨细二篆、颠张醉素以致于龟甲兽骨西北汉简敦煌残纸魏碑墓志—这些都是民国独占的书法形态。

如果纵向看书法史那么龟甲兽骨文字、西北汉简隶书、西域敦煌文书这些内容在民国以前的书法中都未曾有过因为其时还未有出土面世。

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节选自陈振濂《界说民国书法》原载《中国书画》2016年12期

我最初很奇怪民国为什么有那么多的各色对联传世厥后想想其时书法能走进千家万户市庶士子之书斋的就是这个对联;而书法得以走进各色市场经济商贸运动的也正是这个匾额招牌故尔民国书法之社会性、普及性的体现自有其特殊的形式管道—除手札尺牍这些纯实用的样式之外对联与匾额相比之下正是极其具有“民国范”而为它时代所不及的。

1.书法的文化基本的变迁:从文言文到白话文;从古诗文到语体文以及标点符号的应用。

更进而论之古代有书法结社到场协会吗?有书法报刊微信信息交流吗?有书法的科班高等教育吗?有书法投稿动辄数万件的评审吗?如果这些也都没有那么今天我们就不行能从昔人那里获得现成谜底。

但我们所拥有的“史观”却据此得出了一个完全相反的结论:近代书法史与民国书法史是一个堪比众多五千年古代史绝不逊色的极重要的所在。

这50年书法所履历的变迁诚可谓是“历千年未有之奇变”。

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民国书法(扩而为近代书法)的价值与意义正是在此中凸显出来。

在这个领域中图像资料即民国书家的作品是第一位的而文献资料即关于传记、著作、论文、随笔丛札、期刊、报纸是第二位的。倘若再深入相识则书法家之有官员、学者、遗老、商贾、武士、文学家……富厚多彩的社会各阶。


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